anggota tubuh

hay hay minna blajar kosa kata anggota tubuh yaa

Japanese	Romaji	Bahasa Indonesia
人体	jintai	tubuh manusia
体	karada	tubuh/badan
頭	atama	kepala
手	te	tangan
足	ashi	kaki
腕	ude	lengan
膝	hiza	lutut
髪	kami	rambut
背中	senaka	punggung
腰	koshi	pinggang
目	me	mata
耳	mimi	telinga
頬	hou/hoho	pipi
歯	ha	gigi
指	yubi	jari
胃/お腹	i/onaka	perut
爪	tsume	kuku
額	hitai	dahi
顎	ago	dagu
鼻	hana	hidung
口	kuchi	mulut
唇	kuchibiru	bibir
首	kubi	leher
掌	tenohira	telapak tangan
肩	kata	bahu
喉	nodo	tenggorokan
顔	kao	muka
顎鬚	agohige	janggut
髭	hige	kumis
太股	futomomo	paha
皮膚	hifu	kulit
血液/血	ketsueki/chi	darah
眉	mayu	alis
胸	mune	dada
肘	hiji	siku
臍	heso	pusar
腋の下	wakinoshita	ketiak
足首	ashikubi	pergelangan kaki
手首	tekubi	pergelangan tangan
眼球	gankyuu	bola mata
陰茎	inkei	kemaluan laki-laki
膣	chitsu	kemaluan perempuan
尻	shiri	pantat
脹脛	fukurahagi	betis
踵	kakato	tumit
足指	ashiyubi	jari kaki
内臓	naizou	tubuh bagian dalam
腎臓	jinzou	ginjal
肝臓	kanzou	hati
肋骨	rokkotsu	tulang rusuk/iga
卵巣	ransou	indung telur
胎児	taiji	janin
心臓	shinzou	jantung
脾臓	hizou	limpa
脳	nou	otak
筋肉	kinniku	otot
肺	hai	paru-paru
血管	kekkan	pembuluh darah
動脈	doumyaku	nadi
静脈	joumyaku	urat
子宮	shikyuu	rahim
網膜	moumaku	rahim
精子	seishi	sperma
臍の緒	heso no o	tali pusar
頭蓋骨	zugaikotsu	tengkorak
骨	hone	tulang
腸	chou	usus
大腸	daichou	usus besar
親指	oyayubi	jempol
人差し指	hitosashiyubi	jari telunjuk
中指	nakayubi	jari tengah
薬指	kusuriyubi	jari manis
小指	koyubi	jari kelingking

profesi

konbanwa minna... ayo pikirkan cita cita mu, mau jadi apa kamu hari ini? hhhaa....  yuk hafalan kosa kata profesi mudah kok

お仕事は何ですか
apa pekerjaan mu?
oshigoto wa nandesu ka
将来何になりたいですか
shourai nani ni naritai desu ka
cita-citamu ingin jadi apa?

Kosakata Bahasa Jepang : Profesi / Pekerjaan
Japanese	Romaji	Bahasa Indonesia
管理者	kanrisha	administrator
大統領	daitouryou	presiden
検事	kenji	jaksa
技師	gishi	insinyur
講師	koushi	dosen
画家	gaka	pelukis
漫画家	mangaka	komikus
運転手	untenshu	supir
歌手	kashu	penyanyi
シェフ	shefu	koki
医者	isha	dokter
歯医者/歯科医	haisha/shikai	dokter gigi
眼科医	gankai	dokter mata
看護婦	kangopu	perawat
秘書	hisho	sekretaris
職人	shokunin	pengrajin
芸術家	geijutsuka	seniman
訳者	yakusha	penerjemah
星占い師	hoshiuranaishi	astrolog
宇宙飛行士	uchuuhikoushi	astronot
選手	senshu	atlet
ピエロ	piero	badut
会計	kaikei	bendahara
助産婦	josanpu	bidan
建築業者	kenchikugyousha	kuli bangunan
作曲者	sakkyokusha	komposer
刑事	keiji	penyidik/detective
外科医	gekai	dokter bedah
獣医	juui	dokter hewan
科学者	kagakusha	ilmuwan
教師	kyoushi	pengajar/guru
ビジネスマン	bijinesuman	pengusaha
支配人	shihainin	manager
大臣	daijin	menteri
自動車整備士	jidousha seibishi	montir
船長	senchou	nahkoda
鍛冶屋	kajiya	pandai besi
船乗り	funanori	pelaut
召使	meshitsukai	pelayan
案内人	annainin	pemandu/guide
司会者	shikaisha	pembawa acara
コメディアン	komedian	pelawak
木こり	kikori	penebang pohon
研究者	kenkyuusha	peneliti
養育係	youikugakari	pengasuh
踊り子	odoriko	penari
護衛	goei	pengawal
保母	hobo	pengurus anak
葬儀屋	sougiya	penjaga makan/juru kunci
沿岸警備退院	engankeibitaiin	penjaga pantai
小説家	shousetsuka	novelis
首相	shushou	perdana menteri
警官	keikan	polisi
婦人警官	fujinkeikan	polwan
政治家	seijika	politisi
心理学者	shinrigakusha	psikolog
社会学者	shakaigakusha	sisiolog
責任者	sekininsha	sutradara
技術者	gijutsusha	teknisi
警備	keibi	satpam
パイロット	pairotto	pilot
農民	noumin	petani
ピアニスト	pianisuto	pianis
ミュウジシャン	myuujishan	musisi
郵便配達人	yuubinhaitatsunin	tukang pos
写真家	shashinka	fotografer
新聞記者	shinbunkisha	wartawan
れポター	repotaa	reporter
労働者	roudousha	buruh
裁判官	saibankan	hakim
モデル	moderu	model
教授	kyouju	profesor
漁師	ryoushi	nelayan
生徒	seito	pelajar
社長	shachou	direktur
消防士	shouboushi	pemadam kebakaran
商人	shounin	pedagang
企業家	kigyouka	pengusaha
建築家	kenchikuka	arsitek
銀行員	ginkouin	pegawai bank
社員	shain	pegawai kantoran
弁護士	bengoshi	pengacara
主婦	shufu	ibu rumah tangga
店員	ten'in	pegawai toko
男優	dan'yuu	aktor
女優	joyuu	aktris
用務員	youmuin	tukang
電気や	denkiya	tukang listrik
庭師	niwashi	tukang kebun
理髪師	rihatsushi	tukang cukur
兵隊	heitai	tentara
料理人	ryourinin	juru masak
著者	chosha	penulis
公務員	koumuin	pegawai negeri
牧師	bokushi	pendeta
デザイナー	dezainaa	desainer
大学生	daigakusei	mahasiswa

kategori warna

hay himawari balik lagi nih pastinya dengan kosa kata bahasa jepang :D biar mahir sist/gan. Kali ini kategori warna yaa....

Kosakata	bahasa jepang	kategori warna
Japanese	romaji	Indonesia
色彩	shikisai	warna
ピンク	pinku	pink
暗色	anshoku	warna gelap
明色	meishoku	warna cerah
黄色	kiiro	kuning
金色	kiniro/konjiki	warna emas
銀色	giniro	warna perak
黒い	kuroi	hitam
紫	murasaki	ungu
青い	aoi	biru
水色	mizuiro	biru muda
赤い	akai	merah
赤紫	akamurasaki	merah keunguan
茶色	chairo	warna coklat
白い	shiroi	putih
緑	midori	hijau
オレンジ色	orenjiiro	warna orange
橙色	daidaiiro	warna jingga
桃色	momoiro	warna peach
真っ赤	makka	merah tua
真っ白	masshiro	putih jernih
真っ黒	makkuro	hitam legam
真っ青	massao	biru tua
濃紺	noukon	biru tua
灰色	haiiro	abu-abu
グレー	guree	abu-abu
紺	kon	biru laut
リラ	rira	lira
紅	kurenai	merah terang

Bahasa Jepang

nah  lajutin kosa kata yaaa..... ini dalam bentuk kalimat nih....

Biasanya ngapain?

Itsumo nani shiten no?

Kamu Cute banget deh <atau> cantik de.

Kimi tte hontou ni kawaii ni <atau> kirei dayo

Sifat kamu menyenangkan

kimi no seikaku suki dayo

Kamu menarik.

Kimi tte miryo kuteki dane

Aku pengen/seneng ngomong sama kamu

kimi to motto hanashitai

Aku suka rambut kamu

kimi no heiru ga suki

Pakaian mu trendy/bagus deh

fuku no sensu ga ii na

Udah punya pacar/pasangan belom?

Tsukiatteru hito iru?

Kamu pasti udah punya pasangan

kareshi ippai irun darou

Kamu populer sih

Moteru darou

Aku selalu kepikiran kamu

kimi no koto ichinichi ju kangaeteru yo

Aku ngga bisa berhenti mikirin kamu

kimi no koto bakkari kangaeteta

ntar Malam ngapain yuk

Kon ya nani shitai?

Kencan (ama gue) yuk

Boku to dekakenai

Kosa kata bahasa Jepang

 hey kali ini himawari blog akan menampilkan kosa kata bahasa jepang nih...! bagi yg minat baca yaa... mudah dihafal kok :) oke langsung aja yaa

1. KATA GANTI
Saya = watashi, watakushi, shousa, boku, atashi, ore
Kami = watashitachi, bokutachi, bokura, atashitachi, oretachi
Kamu = anata, kimi, omae
Kamu sekalian = anatagata, kimitachi, omaera
Dia (laki) = kare, karera (jamak)
Dia (perempuan) = kanojo, kanojora (jamak)
Ini = kore, korera (jamak)
Itu = sore, are, sorera (jamak), arera (jamak)

2.WARNA

Hitam = kuro
Putih = shiro
Merah = akai
Biru = aoi
Hijau = midori
Kuning = soiro
Ungu = murasaki
Abu-abu = haiiro
Jingga = orenjiiro
Pink = momoiro
Perak = giniro
Emas = kiniro

3. ANGGOTA TUBUH

Rambut = kami (no ke)
Kepala = atama
Mata = me
Hidung = hana
Telinga = mimi
Gigi = ha
Mulut = kuchi
Tenggorokan = nodo
Dada = mune
Perut = onaka, hara
Pusar = heso
Lengan = ude
Tangan = te
Jari = yubi
Kaki = ashi
Kuku = tsume

4. NAMA BULAN rumus : bilangan pokok + gatsu

Januari = Ichigatsu
Februari = Nigatsu
Maret = Sangatsu
April = Yongatsu/ shigatsu
Mei = Gogatsu
Juni = Rokugatsu
Juli = Sichigatsu/ nanagatsu
Agustus = hachigatsu
September = kugatsu
Oktober = juugatsu
November = juuichigatsu
Desember = juunigatsu

Bulan = getsu
Bulan lalu = sengetsu
Bulan ini = kongetsu
Bulan depan = raigetsu

Gunung Fuji



Gunung Fuji adalah gunung tertinggi di Jepang, terletak di perbatasan Prefektur Shizuoka dan Yamanashi, di sebelah barat Tokyo. Gunung Fuji terletak dekat pesisir Pasifik di pusat Honshu. Fuji dikelilingi oleh tiga kota yaitu Gotemba (timur), Fuji-Yoshida (utara) dan Fujinomiya (barat daya). Gunung setinggi 3.776 m ini dikelilingi juga oleh lima danau yaitu Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu dan Shoji.

Gunung Fuji adalah simbol Jepang yang terkenal dan sering digambarkan dalam karya seni dan foto-foto, serta dikunjungi pendaki gunung maupun wisatawan.

Gunung Fuji diperkirakan terbentuk sekitar 10.000 tahun yang lalu.Sebuah gunung berapi yang kini masih aktif walaupun memiliki kemungkinan letusan yang rendah, Fuji terakhir kali meletus pada tahun 1707. Terdapat lima danau di sekeliling Fuji, yaitu Danau Kawaguchi, Danau Yamanaka, Danau Sai, Danau Motosu dan Danau Shoji.

Sekitar 200.000 orang mendaki Gunung Fuji setiap tahunnya, 30% di antaranya orang asing. Tenggat waktu yang paling populer bagi para pendaki adalah dari 1 Juli hingga 27 Agustus. Pendakian bisa memakan waktu dari 3 hingga 7 jam sementara penurunan gunung mencapai sekitar 2 hingga 5 jam.

Sejarah Islam di Jepang

Hubungan Islam dengan Jepang cukup baru dibandingkan dengan mereka dengan negara-negara lain di seluruh dunia.

Tidak ada catatan yang jelas dari setiap kontak antara Islam dan Jepang maupun jejak sejarah Islam datang ke Jepang melalui dakwah apapun kecuali untuk beberapa kasus terisolasi dari kontak antara individu Jepang dan Muslim dari negara lain sebelum 1868.

Islam pertama kali dikenal orang Jepang pada tahun 1877 sebagai bagian dari pemikiran keagamaan Barat. Sekitar waktu yang sama kehidupan Nabi Muhammad (SAW) telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang. Hal ini membantu Islam untuk menemukan tempat di gambar intelektual orang-orang Jepang, tetapi hanya sebagai pengetahuan dan bagian dari sejarah budaya.

Kontak penting lainnya dibuat pada tahun 1890 ketika Turki Ottoman mengirimkan sebuah kapal angkatan laut ke Jepang untuk tujuan memulai hubungan diplomatik antara kedua negara juga memperkenalkan Muslim dan orang-orang Jepang satu sama lain. Kapal angkatan laut ini disebut "Ertugrul" itu terbalik dan tenggelam dengan 609 orang di atas kapal tenggelam 540 dari mereka, dalam perjalanan kembali ke rumah.

Jepang Muslim pertama yang pernah dikenal adalah Mitsutaro Takaoka yang masuk Islam pada tahun 1909 dan mengambil nama Omar Yamaoka setelah melakukan ibadah haji ke Mekah dan Bumpachiro Ariga, yang sekitar waktu yang sama pergi ke India untuk tujuan perdagangan dan masuk Islam di bawah pengaruh Muslim lokal di sana dan kemudian mengambil nama Ahmad Ariga. Namun, studi terbaru telah mengungkapkan bahwa lain Jepang dikenal sebagai Torajiro Yamada mungkin pertama Jepang Muslim yang mengunjungi Turki dari simpati bagi mereka yang meninggal sebagai akibat dari kapal karam dari "Ertugrul". Dia masuk Islam di sana dan mengambil nama Abdul Khalil dan mungkin membuat ziarah ke Mekah.

Kehidupan masyarakat Muslim nyata namun tidak mulai sampai kedatangan beberapa ratus Turkoman, Uzbek, Tadjik, Kirghiz, Kazakh dan pengungsi lainnya Turko-Tatar Muslim dari Asia Tengah dan Rusia setelah Revolusi Bolshevik selama Perang Dunia I. Muslim ini yang diberi suaka di Jepang menetap di beberapa kota utama di Jepang dan membentuk komunitas Muslim yang kecil. Sejumlah Jepang masuk Islam melalui kontak dengan umat Islam ini.

Dengan terbentuknya komunitas-komunitas Muslim kecil beberapa masjid telah dibangun, yang paling penting dari mereka yang Masjid Kobe yang dibangun pada tahun 1935 (yang merupakan masjid yang tersisa di Jepang saat ini) dan Masjid Tokyo yang dibangun pada tahun 1938. Satu hal yang harus ditekankan adalah bahwa sangat sedikit berat Muslim Jepang dirasakan dalam membangun masjid ini dan tidak ada Jepang sejauh yang memainkan peran Imam dari salah satu masjid.

Selama Perang Dunia II, sebuah "Boom Islam" didirikan di Jepang oleh pemerintah militer melalui organisasi dan pusat penelitian tentang Islam dan dunia Muslim. Dikatakan bahwa selama periode ini lebih dari 100 buku dan jurnal tentang Islam diterbitkan di Jepang. Namun, organisasi ini atau pusat penelitian yang sama sekali tidak dikendalikan atau dijalankan oleh umat Islam juga bukan tujuan mereka dakwah Islam apapun. Tujuan hanya itu membiarkan militer lebih baik dilengkapi dengan pengetahuan yang diperlukan tentang Islam dan Muslim karena ada komunitas Muslim yang besar di daerah pendudukan di China dan Asia Tenggara oleh tentara Jepang. Akibatnya, dengan berakhirnya perang pada tahun 1945, organisasi ini dan pusat penelitian menghilang dengan cepat.

Lain "Boom Islam" itu menggerakkan kali ini di bawah naungan "Boom Arab" setelah "krisis minyak" pada tahun 1973. Media massa Jepang telah memberikan publisitas besar untuk Dunia Muslim pada umumnya dan Dunia Arab khususnya setelah menyadari pentingnya negara-negara ini bagi ekonomi Jepang. Dengan publisitas ini banyak orang Jepang yang tidak tahu tentang Islam mendapat kesempatan untuk melihat adegan Haji di Makkah dan mendengar panggilan Adzan dan bacaan Alquran. Selain banyak konversi tulus Islam ada juga konversi massal yang dikatakan telah mencapai beberapa puluh ribu konversi yang mengambil placeduring hari-hari. Namun, dengan berakhirnya efek guncangan minyak, sebagian besar dari mereka yang masuk Islam menghilang dari tempat kejadian.

MENUJU TAHAP BARU

"Dalam beberapa tahun mendatang harus ada perkembangan besar bagi Islam di Jepang," kata Nur Ad-Din Mori. "Jika tidak, maka kita tidak bisa benar-benar berbicara tentang masa depan Islam di negeri ini." Mori mempertahankan itu adalah titik balik sekarang karena kembalinya relatif baru dari lima pemuda Muslim ke Jepang setelah menyelesaikan studi mereka tentang Islam di negara-negara Arab. Dua lulus dari Umm al-Qura University, Makkah, satu dari Universitas Islam, Madinah, salah satu dari Dawa College, Tripoli, dan yang terakhir dari Universitas Qatar. Meskipun jumlahnya mungkin tidak tampak sangat mengesankan itu adalah peningkatan yang signifikan dalam adegan di mana Jepang, sebelum kelima, hanya enam siswa lulus dari perguruan tinggi di negara-negara Arab selama dua puluh tahun terakhir, dengan tiga dari mereka jurusan bahasa Arab, tidak Islam, studi .

Mori, yang belajar teologi dan studi Islam secara umum di Makkah, adalah salah satu baru-baru ini lima:.. Ia menegaskan tanggung jawab mereka "Islam adalah agama ilmu dan kita tidak bisa berdiri dengan baik tanpa belajar Saya pikir upaya dan kegiatan dalam hal ini di Jepang tetap sangat kecil sampai hari ini. "

Pernyataan Mori juga mengacu pada masalah lain di Jepang: ada sedikit yang bisa mengajarkan Islam kepada masyarakat adat dalam bahasa mereka sendiri. Sejarah Dawa di Jepang selama empat puluh tahun terakhir telah dasarnya adalah bahwa upaya oleh Muslim asing yang kebetulan tinggal di sini di negara mayoritas beragama Buddha ini.

Turki telah menjadi komunitas Muslim terbesar di Jepang sampai saat ini. Pra-perang Jepang terkenal simpati dan mendukung terhadap Muslim di Asia Tengah, melihat di dalamnya sekutu anti-Soviet. Pada hari-hari beberapa orang Jepang yang bekerja di kalangan intelijen memiliki kontak dengan umat Islam ini. Beberapa membuka mata mereka terhadap Islam melalui kontak ini, dan memeluk setelah perang berakhir. Ada juga orang-orang yang pergi ke negara-negara Asia Tenggara seperti Malaysia sebagai tentara selama perang. Pilot diperintahkan untuk mengatakan "La ilaha illa Allah", ketika mereka ditembak jatuh di wilayah ini, sehingga kehidupan mereka akan terhindar. Sebenarnya salah satu dari mereka ditembak jatuh dan ditangkap oleh penduduk. Ketika ia teriak "magic" kata mereka, untuk keheranannya mereka mengubah sikap mereka dan memperlakukan dia lebih ramah. Dia telah menjaga kata-katanya sampai hari ini.

Ini adalah Muslim "generasi tua". Mereka menemukan diri mereka sebagai kelompok minoritas Muslim Jepang setelah perang, dan hidup dengan masyarakat Muslim asing yang sudah mapan. Umumnya, orang Jepang pada masa memiliki prasangka yang cukup kuat terhadap Islam dan pengetahuan mereka tentang masyarakat internasional sangat terbatas. Sebagai contoh, dalam sebuah artikel yang diterbitkan di majalah pada tahun 1958, lima rukun Islam digambarkan dengan judul "The kebiasaan aneh Mohammedans". Jepang memiliki citra stereotip Islam itu "agama aneh negara-negara terbelakang". Bahkan hari ini, meskipun dimodifikasi dan dikoreksi dalam banyak hal, seperti gambar belum mati. Hanya beberapa tahun yang lalu, seorang penulis terkenal di bidang sosial bisa mengatakan dalam program TV bahwa Islam adalah agama yang pengikutnya menyembah matahari.

Perbandingan sikap Jepang terhadap agama Kristen menarik. Kristen telah menyebar di Jepang selama seratus dua puluh tahun lalu sebagai bagian dari Westernisasi dan sangat dihormati bahkan oleh mereka yang tidak mematuhi kepercayaan nya. Populasi orang Kristen Jepang adalah satu juta, yang merupakan kurang dari satu persen dari total penduduk. Banyak dari mereka, bagaimanapun, termasuk menjadi kelas menengah dan kalangan intelektual, seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa Menteri hadir Kebudayaan adalah seorang penulis Kristen, sehingga pengaruh mereka jauh lebih besar daripada kekuatan numerik mereka mungkin menyarankan. Penyebaran agama Kristen dapat dianggap berasal, tidak hanya untuk pengaruh Barat tetapi juga untuk sejarah panjang kehadirannya di Jepang, setelah tiba lebih dari lima ratus tahun ago.The penyebaran Islam pergi ke arah timur, dari India ke Malaysia dan Indonesia, dan diblokir setelah mencapai Filipina selatan oleh penjajahan Spanyol Utara. Dari sana, misionaris Spanyol itu mampu membawa pesan mereka ke Jepang.

Invasi Jepang terhadap China dan Asia Tenggara negara selama perang dunia kedua membawa Jepang dalam kontak dengan umat Islam. Mereka yang memeluk Islam melalui mereka didirikan pada tahun 1953, organisasi Muslim pertama Jepang, Asosiasi Muslim Jepang di bawah kepemimpinan almarhum Sadiq Imaizumi. Anggotanya, yang berjumlah enam puluh lima pada saat peresmian, meningkat dua kali lipat sebelum manusia setia ini meninggal enam tahun kemudian.

Presiden kedua asosiasi itu almarhum Umar Mita, orang yang sangat berdedikasi. Mita adalah khas dari generasi tua, yang belajar Islam di wilayah yang diduduki oleh Kekaisaran Jepang. Dia bekerja untuk Perusahaan Kereta Api Manshu, yang hampir menguasai wilayah Jepang di provinsi timur utara China pada waktu itu. Melalui kontak dengan Muslim Cina, ia yakin kebenarannya, dan menjadi seorang Muslim di Peking. Ketika ia kembali ke Jepang, setelah perang, ia membuat haji, pertama Jepang pada periode pasca-perang untuk melakukannya. Ia juga membuat terjemahan bahasa Jepang dari arti Quran dari perspektif Islam untuk pertama kalinya.

Dengan demikian, itu hanya setelah perang dunia kedua, bahwa apa yang dapat tepat disebut "komunitas Muslim Jepang" muncul. Terlepas dari kesuksesan awal, namun, perkembangan kemudian cukup lambat dalam hal keanggotaan. Meskipun banyak organisasi Islam yang didirikan sejak tahun 1900-an, masing-masing hanya memiliki sedikit anggota yang aktif.

Tidak ada perkiraan yang dapat diandalkan pada populasi Muslim Jepang. Klaim dari tiga puluh ribu tanpa diragukan lagi berlebihan. Beberapa menyatakan bahwa hanya ada beberapa ratus. Ini mungkin sebesar jumlah Muslim secara terbuka mempraktekkan Islam. Diminta untuk memberikan perkiraan jumlah aktual Muslim di Jepang, Abu Bakar Morimoto menjawab, "Untuk mengatakan terus terang, hanya seribu. Dalam arti luas, maksudku, jika kita tidak mengecualikan orang-orang yang menjadi Muslim demi, mengatakan pernikahan, dan tidak berlatih maka jumlahnya akan menjadi beberapa ribu. " Rupanya seperti perkembangan yang lambat adalah karena sebagian untuk keadaan eksternal. Suasana religius tradisional Jepang dan kecenderungan materialistis sangat berkembang keduanya harus dipertimbangkan. Tapi ada juga kekurangan pada bagian dari umat Islam. Terdapat perbedaan orientasi antara generasi lama dan baru. Bagi generasi tua. Islam disamakan dengan agama Malaysia, Indonesia, dan China dll Tapi untuk generasi baru, negara-negara Asia Timur yang tidak sangat menarik, karena orientasi barat mereka, sehingga mereka lebih dipengaruhi oleh Islam di negara-negara Arab.

"Generasi tua telah hidup berhubungan erat dengan Muslim non-Jepang," menunjukkan Nur Ad-Din. "Ini adalah tindakan yang sangat baik dalam semangat persaudaraan. Tapi di sisi lain, kita tidak dapat menyangkal efek samping, yaitu, cara hidup tidak bisa mencegah Jepang lainnya dari pemikiran Islam sebagai sesuatu yang asing. Bagaimana mengatasi hambatan ini adalah masalah yang harus dipecahkan. Ini adalah tugas bagi kita, generasi muda. "

Ketika mengunjungi negara-negara Muslim, pernyataan bahwa Muslim Jepang adalah kelompok agama minoritas selalu membawa pertanyaan dari penonton, "Berapa persen dari jumlah penduduk Jepang beragama Islam?" Jawaban pada saat ini adalah: Satu dari seratus ribu. Namun demikian, generasi muda memiliki aspirasi. Mungkin beberapa hari itu akan dikatakan bahwa Islam adalah agama yang populer di Jepang.

Dakwah DI JEPANG

Oleh karena itu, sejarah Islam di Jepang mengungkapkan beberapa gelombang acak konversi. Bahkan, kampanye agama tidak lebih berhasil untuk wahyu ilahi atau "agama baru". Statistik menunjukkan bahwa sekitar 80% dari total populasi percaya baik Buddhisme atau Shinto sementara sedikitnya 0,7% adalah orang Kristen. Hasil terbaru dari jajak pendapat yang dilakukan oleh sebuah majalah bulanan Jepang pendapat menyiratkan namun sebuah peringatan penting. Hanya satu dari empat orang Jepang secara efektif percaya agama tertentu. Kurangnya iman bahkan lebih jelas bagi kaum muda Jepang berusia 20-an dengan tingkat yang mengkhawatirkan ateisme setinggi 85%.

Para agen langsung potensi dakwah yang diwakili oleh komunitas Muslim di Jepang dengan perkiraan seratus ribu orang percaya adalah sendiri sangat kecil dibandingkan dengan jumlah penduduk lebih dari 120.000.000 penduduk. Siswa bersama-sama dengan berbagai macam pekerja dalam kondisi sulit merupakan segmen besar masyarakat. Mereka terkonsentrasi di kota-kota besar seperti kota Hiroshima, Kyoto, Nagoya, Osaka, dan Tokyo namun jarang diatur dalam unit yang didirikan untuk melakukan program-program yang efektif dakwah. Bahkan, asosiasi mahasiswa Muslim serta beberapa masyarakat lokal mengorganisir kamp berkala dan pertemuan dalam upaya untuk meningkatkan pemahaman ajaran Islam dan demi memperkuat hubungan persaudaraan di kalangan umat Islam.

Ada kebutuhan yang terus-menerus bagi umat Islam untuk menahan tekanan untuk menyesuaikan diri dengan gaya hidup modern yang berlaku yang menarik bagi unsur gairah jiwa. Kesulitan lebih lanjut dihadapi oleh umat Islam sehubungan dengan komunikasi, perumahan, pendidikan anak atau ketersediaan makanan halal dan literatur Islam, dan ini merupakan faktor tambahan menghambat jalannya dakwah di negeri ini.

Tugas dakwah sering dianggap sebagai kewajiban tunggal umat Islam untuk mengajarkan Islam kepada non-Muslim. Namun, panggilan penting untuk reformasi (islaah) dan pembaharuan (tajdeed) merupakan juga bentuk yang berbeda dari dakwah bagi umat Islam. Oleh karena itu Sebuah perbaikan tingkat pengetahuan dan kondisi kehidupan Islam dari komunitas Muslim adalah dengan sendirinya sangat dakwah yang dibutuhkan di Jepang. Satu harus diingat bagaimanapun, bahwa kecuali sikap ketidakpedulian dan sikap pasif dari warga Muslim di Jepang sehubungan dengan isu-isu Islam aspek jemaat berubah, risiko masyarakat yang tumbang dan diencerkan melalui distorsions parah keyakinan Islam memang akan tumbuh lebih tinggi. Kemungkinan ini sebenarnya berkaitan dengan paparan permanen Muslim untuk pengaruh banyak kebiasaan Jepang dan praktek-praktek tradisional seperti membungkuk dalam-dalam sebagai bentuk ucapan dan partisipasi kolektif dalam perayaan keagamaan dan kunjungan candi.

Masalahnya mungkin dirasakan dalam istilah yang lebih akut bagi anak-anak Muslim yang, dalam tidak adanya taman kanak-kanak atau sekolah Islam merupakan memang sasaran empuk untuk transmisi dan budidaya kebiasaan budaya dan sosial islami. Kurangnya luar biasa dari lembaga pendidikan karakter Islam juga tercermin dengan adanya di seluruh Jepang dari satu masjid yang menolak dengan Fadhl dari Allah swt terhadap gempa bumi Hanshin besar yang hampir menghancurkan kota Kobe di bangun 17 Januari ini tahun. Ada upaya permanen untuk membangun atau mengubah unit rumah menjadi masajids di banyak kota-kota lain dan dengan bantuan dari Yang Maha Kuasa, perusahaan-perusahaan tersebut baik diharapkan menghasilkan buah dalam sangat dekat insya Allah masa depan.

Kesalahpahaman ajaran Islam diperkenalkan oleh media Barat berdiri dikoreksi dalam pendekatan yang lebih efisien yang memperhitungkan fitur yang signifikan dari masyarakat Jepang menjadi salah satu negara yang paling melek dunia. Namun, karena distribusi yang buruk, bahkan terjemahan dari makna Quran ke dalam bahasa Jepang tidak tersedia untuk umum. Literatur Islam hampir tidak ada dari toko buku atau perpustakaan publik untuk pengecualian beberapa esai bahasa Inggris yang ditulis dan buku yang dijual dengan harga relatif tinggi.

Akibatnya, seharusnya tidak mengejutkan untuk mengetahui bahwa pengetahuan Jepang biasa tentang Islam sederhana terbatas pada beberapa istilah yang terkait dengan poligami, Sunnah dan Syiah, Ramadhan, Makkah, Allah Allah Muslim dan Islam agama Muhammad! Islam akan bergema keras di Jepang? Dengan bukti semakin signifikan dari pengakuan bertanggung jawab tugasnya dan penilaian rasional batas dan kemampuan, komunitas Muslim menunjukkan komitmen kuat untuk menyelesaikan tugasnya dakwah secara lebih terorganisir. Memang ada harapan yang kuat bahwa masa depan Islam dan Muslim akan lebih baik dari insyaAllah masa lalu mereka karena kami percaya bahwa jika Allah (swt) membantu kita, tidak dapat mengatasi kita.